《金刚经》的基本内容

多年来，弟子们跟随佛陀学习“十二缘起”，了知无明是存亡的根本；学习“四圣谙”，了知离苦的方法；学习“五蕴皆空”，了知“无我”的道理。弟子们重在寻求自身的解脱，取得安闲快乐的人生。佛陀还进一步阐释空有不贰的般若法门，破除我执、法执、空执，以便引导弟子们发起救度磨难众生之心（即发菩提心），走上成佛的大路。弟子们初度接触般若法门，生起很多疑问：若无我，到底谁在修行？谁去证圣果？若无佛，天天向群众讲法的又是谁？拜佛何用？若无法，三藏十二部的经文又是什么？若无福德，修善何用？发菩提心，广度众生，才干成佛。但是，磨难众生太多，有的极其难度，何时才干度尽？弟子们时刻为这些问题所困扰，无法安心修行。佛陀以般若正观的思辨形式解说《金刚经》，化解弟子们心中的疑虑。

般若正观的思辨形式有别于唯物辩证法，我们可从赵朴初与毛泽东的一段对话中略窥一斑。一九五八年六月三十日，赵朴初陪同毛泽东主席会晤外宾前，主席问：“你们释教有没有这么一个公式啊？赵朴初即非赵朴初，是名赵朴初？”赵朴初答道：“是有这么个公式。”主席说：“这就很奇怪了，首先是必定后来又否定，先必定后否定。”赵朴初答道：“不是先必定后否定，而是一起必定，一起否定。”话说到这儿，外宾到了，对话被迫中断。

赵朴初在《诗歌及其与释教联系闲谈》一书中照实地记录了以上对话，标明毛泽东熟读《金刚经》后，企图从否定之否定规则来解理“佛说XX”、“即非XX”、“是名XX”这一《金刚经》典型的“般若正观之思辨形式”时，觉得妙则妙矣，似乎言犹未尽，故有此一问。因为唯物辩证法以为，全部事物都是对立、一致的对立集合体（必定），对立的两边相互作用而引发事物的改变，从量变到突变（否定），而有新生事物的出现（否定之否定）。很显然，否定之否定规则强调的是事物的自我否定，即在否定“旧”的赵朴初的根底之上，供认有一个实在存在的“新”的赵朴初。而《金刚经》中“XX者，即非XX，是名XX”的般若正观之思辨形式，与以上否定之否定思辨形式略有不同，可以简单归纳为“现象4非本体4是实相”。（见表二）

《金刚经》中最典型的句子有：“如来说微尘，即非微尘，是名微尘。”“如来说国际，即非国际，是名国际。”“如来说一合相，即非一合相，是名一合相。”“佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。”“所言善法者，如来说即非善法，是名善法。”“所言全部法者，即非全部法，是名全部法。”“说法者，无法可说，是名说法。”“如来说三十二相，即非三十二相，是名三十二相。”“众生，众生者，如来说非众生，是名众生。”

我们用最后一句对般若正观的思辨形式稍作诠释。当物质元素（色）和精神元素（受、想、行、识）和合在一起时，众生相便显现出来，这便是人们熟悉的众生相概念（众生者）；众缘和合的众生相，没有固定不变的实体，是假有，所以“如来说非众生”；好像无常性的水相同，在特定的条件下有如下不同的表现形状：雨、雪、霜、雾、冰、波涛、水蒸气……同理，正因为众生无定性，才会好像水相同，根据各自的业力，轮回于六道，一旦被教化，精进尽力，由凡夫转变成声闻、缘觉、菩萨，终究大彻大悟，成佛作祖。正如《华严经》云，“心、

佛、众生，三无不同。”如此理解，才算真正了解众生相的本义（是名众生）。

由以上剖析可知，《金刚经》中“XX者，即非XX，是名XX”的般若正观之思辨形式是：以自性“空”提醒人们不应执着于缘起的“有”，有而非有；以缘起的“有”阐明自性的“空”，空而不空，空有不贰，无住生心，从而建立起中道正观。正如《中论》云，“缘由所生法，我说便是空，亦为是化名，亦是中道义。”这便是般若正观之思辨形式，是进入《金刚经》般若法门的金钥匙。

在《金刚经》榜首部分（法会来由分榜首——能净业障分第十六）中，佛陀以般若正观之思辨形式透视现象国际万有以及化法、化处、化主等名言概念，皆缘由所生，虚幻不实，因而得出“凡全部相，皆是虚妄”的定论（即非XX）。一个人若能“于相离相”，妄执的心便能得到降伏。正如《六祖坛经》云，“善知识！外离全部相，名为无相。能离于相，则法体清净。”

《金刚经》第二部分（终究无我分第十七——福智无比分第二十四）在“外离全部相”的根底之上，从心入手，破除世人对“能得”、“所得”的执着心。好像对一个学生来说，经过尽力学习，取得了好的成果，自然会生起我能得到好成果的“能得”与“所得”之心。同样，菩萨在修道的过程中自然会得法、证果、度众，并能感召好的果报。但是，若有人因而而以为菩萨的“能得”为实有，心便会住于“能得”的执着中，成为修道的妨碍。因而，《金刚经•终究无我分第十七》从得法不住、得果不住、度众不住、依报不住四方面阐明菩萨在修道的过程中虽能得，心却不住于“能得”。与此一起，菩萨修成正果后，确有所得，如所观的妙智、所得的福德、所感的报身、所悟的妙法、所度的众生、所证的果位和所修的善法。若有人因而而以为诸佛菩萨的“所得”为实有，心便住于“所得”的执着中，是修道

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